走進東巴谷

摩梭風情

瀏覽次數 3 2016年12月15日 15:33:01 麗江東巴谷生態文化旅游股份有限公司

進入“摩梭風情”山寨,呈現在我們面前的是“三坊一照壁”式的院子,右手邊坐西朝東這棟兩層樓的樓房叫“廂房”,也叫經堂;南邊這棟兩層樓的樓房叫“宿舍樓”,也叫“花樓”,樓上是專供正值婚齡的女人接待男人“走婚”的地方,一家有幾個婚齡女人就有幾間“花房”。進入花房和經堂要得到許可,不能隨便進出。現在,就讓我們首先走進坐北朝南這棟低矮但對摩梭人來說非常重要的正房——“祖母房”。 祖母房的門洞小、門楣低、門檻高,請大家進門時特別小心碰頭、放腳,千萬要站穩,因為祖母房是木欏房,沒有窗戶,采光不足,室內較暗。 進到祖母房,最先撲入我們眼簾的是一個熊熊燃燒的火塘,火塘邊一位慈眉善目、德高望重的老祖母在操持家務,帶領一個小女孩。 

我們知道,摩梭人是迄今全世界唯一保持“原始母系氏族制度”的民族,在一個摩梭家庭里,所有的生產計劃、生活安排全出自祖母的事先考慮,祖母在家庭被推崇、得到最高的尊重和最真誠的熱愛,第一,是她安排全家十多甚至二、三十口人的生產、生活,作為家長,極其不容易;第二,她身上掛有所有房間的鑰匙,但她從不為自己謀私利,她心中裝著全家十多個男女老少,她要千方百計讓他們吃好、穿好,讓大家每個人的碗里都能分到相同且豐盛的大魚大肉,叫他們吃飽吃好。摩梭人跟藏族一樣,有“分菜而食”的習俗,只要是家庭成員,每個人都能分到相等的一份肉菜,如果有誰吃飯時不在家,也會分了相同的一份給他(她)留著。分到碗里的肉菜,大家可以調劑,年老的或年幼的吃不完,會分撥給壯勞力或食量大的,但祖母首先必須保證每個家庭成員的飯碗里有相同的肉菜。摩梭人“分菜不分飯”的好處,一是公平,體現團結、和睦,二是衛生,誰也不會嫌棄誰。第三,母系氏族制度跟我們其他父系制民族不同,她們在家庭、家族中論輩份、認宗族,不以爺爺傳兒子、兒子傳孫子計,而以祖母傳母親,母親傳女兒推論,凡是一個祖母生育的兒女,不管延續了多少代人,都是一家人。只要是一個祖母的兒孫,大家都非常親,使得母系氏族既是一個家庭單位,也就形成了一個像“公司”之類的社會組織。第四,我們知道,男女走婚生育的子女隨母親,老祖母除安排全家的生產、生活外,白天,等家人外出下田勞動后,她在家里打酥油茶、做飯、喂豬喂雞等,還要帶女兒的小孩,小孩朝夕與祖母相處,跟祖母學說話,學做事,聽祖母講故事、唱民歌,從小對祖母的感情就特別深厚…… 

摩梭人的家庭,是以能干、賢達的祖母為核心的,祖母終年坐守在火塘,正房也就叫成了“祖母房”。圍繞著祖母談生產、談生活,祖母房就是全家人吃飯和商談大事的中心。祖母房還是全家進行日常宗教祭祀的中心。我們看火塘西側有個神圣的鍋莊石,鍋莊石后面的神龕里供奉了“讓巴拉”火神,每天的一日三餐,吃飯前,都要由祖母拿筷子挾點飯、菜供奉在鍋莊石上,一敬鍋莊,二敬灶神,不得含糊和遺忘。和普米族一樣,摩梭人認為人有靈魂,死去的祖先,他們的靈魂一日三餐會在鍋莊石旁游蕩,敬鍋莊石也就是祭祀祖先們無以計數的靈魂。有灶神和祖先靈魂鎮守火塘,火塘就是神圣的,任何人不得從火塘上跨過,不得從鍋莊石上跨過。我們最尊敬的祖母,因為年事已高,勞累怕冷,白天多擁坐火塘,夜晚,帶著小孩就在火塘邊南側這個壁櫥式的木床上安寢了。 

大家看,祖母房里為什么會有兩棵柱子?這跟摩梭人的母系制習俗有緊密關系。這兩棵柱子,左邊的這棵叫“男柱”,右邊的那棵叫“女柱”,年滿十三歲的男孩、女孩,大年初一穿褲子、穿裙子的“成丁禮”,要分別在男柱、女柱旁舉行,男孩、女孩一只腳踩糧食袋、一只腳踩著豬膘肉,男的脫下麻布長衫,改穿褲子戴禮帽,女的脫下麻布長衫改穿漂亮的百褶長裙。他們認為,不到十三歲,未舉行“成丁禮”儀式的男女,沒有靈魂,只有舉行過“成丁禮”,男孩女孩才能參加社交活動,慢慢去選擇自己的阿夏——親密朋友。 關于祖母房的兩棵柱子,還有個規矩,摩梭人去山上砍伐木材時,男柱、女柱要選擇同一棵樹干,上端砍下來做男柱,下端砍下來做女柱——你知道,他們為什么要這樣做嗎? 看了男柱、女柱,我們再看這個東墻下的高臺。這里安有一眼灶洞,可在此做飯,使用大鍋炒菜,用甑子蒸飯。要知道,摩梭人家的幾十號人口,火塘已難滿足做飯的需要,兩邊往往要同時使用。灶膛周圍這“7”字形的高臺,可以坐人,也可以供人睡覺。當然,能睡在這高臺上的往往是年老的男人,如果哪個英俊高大的摩梭小伙因找不到外面的阿夏而被迫在此過夜,就要被人嗤笑了。在摩梭人家,只有祖母的床位、女兒的花房和年老男人的睡處,是沒給健壯男子以房間的,你們知道這又是為什么嗎? 

摩梭人的祖母房里禁止談論性、愛等話題,請大家緊隨我走出祖母房,到外面的院子討論摩梭人的婚姻問題。(請注意,“出門先出頭!”) 摩梭人有三種婚姻形式:阿夏異居婚、阿夏同居婚及一夫一妻制父系婚姻。三種婚姻中,尤以“阿夏異居婚”,也就是我們說的“走婚” 最為普遍。摩梭人的婚姻為什么叫“阿夏”婚呢?阿夏是古摩梭話,指的是“朋友”、“親密伙伴”的意思。顧名思義,這種婚姻不是漢族等需要領取“結婚證”的婚姻,是好朋友間沒有契約,沒有協議約束,不需要履行任何手續的婚姻。在上山砍柴、下田勞動或節慶日的活動中,抑或是路途偶爾相遇,經談論或表白,哪怕是一個眼神示意,彼此有意,男的會主動找上門來,通過唱歌、彈琴等方式,叩開女人獨自擁有的花房。男女能夠相愛相守,不是看上對方的地位、權勢、財產,而是珍惜對方和自己的感情,是真情的紐帶,把他們聯結在一起的。這種婚姻,以女人夜晚坐守花房,男人夜晚來拜訪,次日凌晨離別回到自己祖母、母親的身邊勞動、生活為其形式,有暮合晨離、自由自在的“男不婚、女不嫁”特點。假如某一天晚上,男的不到女方花房或來拿走自己的東西,不用多說,兩人的關系就到此為止了;假如,男的來時女方關上門或把他的行李什么的搬在外面,那么兩人的婚姻生活也已經結束。什么時候又會在一起,連他們自己也無法意料。彼此沒有解釋,更沒有離婚手續,由離異而引起的財產糾紛、子女撫養等難題。所以,摩梭人中見不到婚姻的爭吵、打鬧,更甭提什么打打殺殺的刑事犯罪了。摩梭的婚姻,男女之間沒有一張“紅紙”為憑,它的自由不僅在于結婚、離婚時沒有手續,無需法律條款保證,無需向親朋保證、告知,兩人相好后,一方也不專屬于另一方,誰也不是誰的私有財產,你跟我好,我跟你好,咱們保持長久的阿夏關系,像度蜜月的新婚夫妻一樣。可是,在這幾個月、幾年的相處中,你可以去找短期的女阿夏生活,我也可以在花房接待短期的男阿夏,誰也不會干涉誰的選擇自由,誰也不是誰的第一者、第二者或是“第三者”。至于財產,男的不來女方家創造什么,也就無從分享,他不時帶來的禮物,那是他的一種禮節、一份心意;至于孩子,可能說得清誰是誰的,更可能弄不明白,誰才是生身父親,因而,摩梭人語匯中沒有“爸爸”、“父親”或“爹”等親屬稱謂,只有“舅舅”一詞。生育的孩子,由女方哺育,是祖母家的成員,男子不用承擔任何經濟或道義上的責任。在家里,家務活幾乎全由女子擔任,男的當甩手掌柜,是只自由自在的飛鳥,他的心思,幾乎是一心一意撲在了夜晚走訪心愛的女人身上。摩梭女人徹底解放男人,在家里不給健壯婚育男子提供房間,用意很明顯,摩梭人實行氏族外婚,他只能去外族找他過夜的住處,放著別人溫馨的花房不住,如果睡自家的豬廄雞廄樓,那是他人生不幸的一筆恥辱啊! 

摩梭人的“走婚”,不僅自由、神秘、浪漫,而且,據很多專家、學者分析,公認有“關系單純、家庭和睦”、“同心同德、凝聚力強”、利于人口控制、土地節約等八大優點呢!如果我們這個團隊的人有人愿意嘗試,等大家散后,你可以悄悄折回來,到祖母房,給老祖母送上第一次見面的禮物,然后,您就可以上到二樓,去樓上兩間花房的其中一間,體會一把“走婚”的浪漫生活!我們設置有“模擬走婚”,有興致的帥哥,不妨親自去試一試。 

現在,我要帶大家爬上西房的二樓,參觀摩梭人家的經堂。受藏傳佛教的深刻影響,和藏族一樣,瀘沽湖邊的摩梭人家家信教,家家都把經堂設置在高于人、畜之上的二樓,因為神高于人,所以所有神位都是不能跨越的。出于對神靈的尊重、敬仰,再窮的摩梭人家,經堂的地板都是要鋪設地毯的,而且,早上、晚上進入經堂燒香、叩拜,每天早晨給神龕上的一排凈水碗換清水,都要脫鞋,低頭彎腰匍伏向前、口里默念經文以示對神靈的敬拜和祈求,祈求平安健康、富裕幸福。俗話說,“心誠則靈”,摩梭人的經堂有佛祖、活佛及他們的格姆女神護佑,在坐的經師也已經給大家誦念了《平安經》,大家在旅行途中必然會一路順風!如果輕輕撫摸一下最高活佛親自加冕過的這把佛椅、除了活佛沒人有資格端坐的佛椅,您將會借得活佛的靈氣,在人生的旅途中平安如意、心想事成! 

我們參觀祖母房時說了,在摩梭母系氏族社會中,祖母所代表的女性擁有至高無上的地位和作用,在摩梭人最早的原始自然崇拜中,也是將格姆女神作為祖先崇拜來供奉的,但是,這并不是說男人在家里、在社會生活中就什么地位和作用都沒有。摩梭人有個說法,說“母掌財產舅掌禮”,也就是說,家庭財產由祖母掌管、負責分配,而家庭對外的禮儀、宗教活動事宜,則由祖母的兄弟、兒子或孫子擔當。 

我們前面說了,摩梭人是個全民信教的民族,自從700多年前的元朝開始由原始的“達巴教”改信藏傳佛教的黃教和花教以來,摩梭人歷朝歷代都掀起了學佛教、用佛教的熱潮,家中凡有兩個兒子的,必有一個要出家當喇嘛;三個的,有兩個兒子極有可能是喇嘛。這些男孩,十三歲行了“成丁禮”后,就要自備行李、路費,在永寧開基橋旁的“日月和”扎帳蓬,歌舞歡樂一夜后,就要集體上路,步行去拉薩的布達拉宮等處學藝。學成回家,在黃教的大寺廟、永寧的扎美寺當喇嘛。喇嘛 不能結婚,他們內部設活佛、肯布、給史、拉擦、格古、翁增、哈爾巴等7個等級,等級森嚴,管理也非常嚴格。喇嘛不提倡人世間的名利、地位,他們淡泊名利,認為有名有利未必幸福,追求精神的高尚和寧靜才是理想的樂園。他們平時分散各家給百姓念經祛病、避邪除災,到了春節等日子,要全部集中在永寧扎美寺,舉行跳神會、降神會、送喇嘛進藏會和瀘沽湖邊祭祀女神會等幾個重大的喇嘛集會。


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